“天地之大德曰生”,“天地絪缊,万物化醇”。“生之谓性。”(告子此言是,而谓犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性,则非也。)万物之生意最可观,此“元者,善之长”也,斯所谓仁也。人与天地一物也,而人特自小之,何耶?
人贤不肖,国家治乱,不可以言命。
至诚可以赞化育者,可以回造化。
“惟神也,故不疾而速,不行而至。”神无速,亦无至,须如此言者,不如是不足以形容故也。
天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也。每中夜以思,不知手之舞之,足之蹈之也。
老子之言,窃弄阖辟者也。
冬寒夏暑,阴阳也,所以运动变化者,神也。神无方,故易无体。若如或者别立一天,谓人不可以包天,则有方矣,是二本也。
“穷神知化”,化之妙者神也。
“穷理尽性以至于命”,一物也。
天地只是设位,易行乎其中者神也。
气外无神,神外无气。或者谓清者神,则浊者非神乎?
大抵学不言而自得者,乃自得也;有安排布置者,皆非自得也。
言有无,则多有字;言无无,则多无字。有无与动静同。如冬至之前天地闭,可谓静矣;而日月星辰亦自运行而不息,谓之无动可乎?但人不识有无动静尔。