至六朝时,仍用燎毛之法,而去垢法则详。《齐民要术》:“音缶,蒸也猪肉法,净燖猪讫,更以热汤遍洗之,毛孔中即有垢出,以草痛揩。如此三遍,疏洗令净,四破,于大釜煮之。”按:《说文》:“燖,火爇也,燎其毛也。”既燎更洗以热汤,揩以薪草,去其垢污,然后煮之,法亦善矣,然仍不如今日之洁。今日之法始于何时,则难考也。
自古狐为祟
狐之为祟,自汉魏以来小说家所载,不知凡几,诚怪兽也,而周以前亦不能无有。自《虞初志》亡,周以前社会详情,俱湮没不传,于是狐史亦不详。然时时见于经史。《诗》:“为鬼为蜮。”《毛传》:“蜮,短狐也。”以狐与鬼并列,其幻可知。又,《庄子》:“步仞之丘陵,巨兽无所隐其形,而孽狐为之祥。”祥者,变异之气也。又,《战国策》:“狐假虎威。”又,《史记·陈涉世家》:“令吴广之近所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣曰:‘大楚兴,陈胜王。’于是人多指目胜。”足见秦时社会,久以狐为妖,故假狐言以惑人。此周秦之狐祟也。
其见于汉魏者,干宝《搜神记》:“董仲舒下帷讲诵,有客来诣,舒知其非常。客又云:‘欲雨。’舒曰:‘巢居知风,穴居知雨,卿非狐狸,即是鼷鼠。’客化为老狸。”又,《魏志·管辂传》注:“辂远邻数患失火,一日有书生宿其家,主人盛设,书生疑之,不敢寝,持刀倚积薪假寐。欻有一小物,手中持火,以口吹之。生惊,举刀斫,正断其腰,视之,乃一狐。自此无火患。”此狐祟之见于汉魏者也。自晋以后,狐祟之见于传记者汗牛充栋矣,兹皆不录。