至六朝时，仍用燎毛之法，而去垢法则详。《齐民要术》：“音缶，蒸也猪肉法，净燖猪讫，更以热汤遍洗之，毛孔中即有垢出，以草痛揩。如此三遍，疏洗令净，四破，于大釜煮之。”按：《说文》：“燖，火爇也，燎其毛也。”既燎更洗以热汤，揩以薪草，去其垢污，然后煮之，法亦善矣，然仍不如今日之洁。今日之法始于何时，则难考也。
自古狐为祟
狐之为祟，自汉魏以来小说家所载，不知凡几，诚怪兽也，而周以前亦不能无有。自《虞初志》亡，周以前社会详情，俱湮没不传，于是狐史亦不详。然时时见于经史。《诗》：“为鬼为蜮。”《毛传》：“蜮，短狐也。”以狐与鬼并列，其幻可知。又，《庄子》：“步仞之丘陵，巨兽无所隐其形，而孽狐为之祥。”祥者，变异之气也。又，《战国策》：“狐假虎威。”又，《史记·陈涉世家》：“令吴广之近所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣曰：‘大楚兴，陈胜王。’于是人多指目胜。”足见秦时社会，久以狐为妖，故假狐言以惑人。此周秦之狐祟也。
其见于汉魏者，干宝《搜神记》：“董仲舒下帷讲诵，有客来诣，舒知其非常。客又云：‘欲雨。’舒曰：‘巢居知风，穴居知雨，卿非狐狸，即是鼷鼠。’客化为老狸。”又，《魏志·管辂传》注：“辂远邻数患失火，一日有书生宿其家，主人盛设，书生疑之，不敢寝，持刀倚积薪假寐。欻有一小物，手中持火，以口吹之。生惊，举刀斫，正断其腰，视之，乃一狐。自此无火患。”此狐祟之见于汉魏者也。自晋以后，狐祟之见于传记者汗牛充栋矣，兹皆不录。