拜天之后，还要举行射柳、击球的游戏。所谓射柳，是在球场上插两行柳枝，以尊卑为序用箭射之，以射断者为胜，中而不断或根本就射不中的为负。击球是每人乘平常熟悉的马，持数尺长的鞠杖，众人分为两队，共击一球，将球击入网囊者为胜。射柳、击球是拜天活动的继续。
对风、雨、雷、电的崇拜，是萨满教的又一项重要内容。章宗明昌年间，礼官上奏说，国家大事，莫重于祭祀。当国者供奉神灵，祈求上天降福，都是为了百姓。我朝自祖庙禘祫古代帝王把远近祖先的牌位集合在太祖庙举行大合祭的一种迷信活动）五享外，只有社稷、岳镇海渎定为经常祭祀之处，而天地日月风雨雷师祭祀的礼节还阙略不备，应让有关部门制定祭祀之礼。尚书省也跟着上奏：天地日月之祭应由皇帝亲祭或令有关部门主持其事。至于风雨雷师之祭乃中等祭祀，可令有关部门主持，各州县应当通祀。章宗除了亲自参加祭天活动外，又迅速制定了祭祀风师、雨师、雷师的礼仪。祭风师的时间定在每年立春后的第一个丑日，地点在中都（北京）景丰门外东南阙的巽位，因巽为八卦之一，代表风，届时立坛祭祀。祭雨师的时间定在每年立夏后的申日，地点在中都端礼门外西南阙的坤地。同日也祭祀雷师。其他如祭封长白山、混同江神。世宗大定年间敕封上京护国林神为护国嘉阴侯，同时又制定了祭祀岳、镇、海、渎的礼仪。章宗明昌年间，应道士杨道全之请，“封沂山为东安王，吴山为成德王，霍山为应灵王，会稽山为永兴王，医巫闾山为广宁王，淮为长源王，江为会源王，河为显圣灵源王，济为清源王”[44]。这些都是金代原始宗教对树木、山、川、风、雨、雷等自然界崇拜的遗意。