天兼天下而爱之。(《墨子·天志中》)
何以呢?
天兼天下而食焉,我以此知其兼爱天下之人也。(《墨子·天志下》)
天既把人类平等看,而人类自偏要相互差别看,所以墨子说:
今天下之士君子,知小而不知大。
孔子是把人的立场、人的标准来讲人道,所以主张仁。墨子则从天的立场、天的标准来讲人道,所以主张兼爱。换言之,孔子从人生界立论,墨子却改从宇宙界立论。
主张兼爱,一切平等,视人之父若其父,便不该有礼,礼正代表着一种人与人间之差别。在墨子看来,礼是人类生活中的一种奢侈,尤其是儒家主张的葬祭之礼,剥夺活人的生活资料来供奉死人,这不是奢侈吗?所以墨子一面虽主张“明鬼”,主张:
上尊天,中事鬼神,下爱人。墨子因主张有天,所以亦主张有鬼。(《墨子·天志上》)
但又提倡节葬。他说:
古者圣王制为节葬之法,曰:衣三领足以朽肉,棺三寸足以朽骸,掘穴深不通于泉流,不发洩则止。死者既葬,生者毋久丧用哀。(《墨子·节用中》)