四、儒家和道家的诗歌功能观
儒、道两家对文学的功能的看法,与他们之间不同的文学观念密切相关。
(一)儒家的外向性的诗歌功能观
儒家的文学观念以社会为本位,是外向性的,这样他们就把诗歌当成组织社会的工具。他们的诗歌功能观,很自然地就以实用为目标。诗歌的功能在实用,是历代的儒家共同的主张。孔子的“兴、观、群、怨”论集中体现了文学的实用功能的见解。
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”[24]
子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”[25]
上面这两段话,说明孔子是认识到诗的实用意义的。什么叫兴?就是说因为诗是用来描写现实生活的,所以有感染的力量,能使人在读诗之后,在现实生活中获得新的启发,这即是所谓“感发意志”(朱熹注)。什么叫观?既然诗能描写现实生活,那么在诗里就可以“考见得失”(朱熹注),“观风俗之盛衰”(郑玄注),使人更正确地理解和认识人类社会的现实生活。什么叫群?诗既是集体生活的产物,所以可以“群居相切磋”(孔安国注),适合于群的教育。什么叫怨?就是“怨刺上政”(孔安国注)。诗既反映现实生活,所以又是人类斗争的工具,一方面讽刺当时统治阶级的政治,一方面又起改造社会的作用。就孔门诗教讲,即重在“温柔敦厚”(《礼记·经解》篇),所以朱熹注又说“怨而不怒”。什么叫专对?是说担任使节任务后,能运用《诗经》里的话交涉应对,随机应变,独立行事。